YOUNGboygirls 〝後港〞青少契

董俊蘭牧師 2010.04.04 於台美團契長老教會

聖經：以賽亞 65:17-25;使徒行傳 10:34-43

剛剛過去的這個冬天，下了四場大雪，第一場在聖誕節前，我們不得不把聖誕禮拜延後。其他三場大雪集中下在二月，二月初的那兩場間隔只有四 天。第三場大雪快下完時，我和兒子已經開始剷雪，還沒剷到一半，女兒回來了，她的車子必須在路旁等半個小時，我們勉強打開一條通路，才有辦法把車開進車 庫。

三月後，氣溫回升，本來想：這些災難應該都過去了，我們可以安詳地等待春天的來臨。沒想到三月中的一陣狂風驟雨，很多樹倒了，壓斷了 電線，NJ一共有32萬戶人家停電。我們的信徒，特別是North Brunswick和Princeton這兩區的弟兄姊妹，很多遇到停電，抽水機不能動，導致地下室淹水。而且因為停電，沒水又沒暖氣，晚上睡在黑漆漆又 冷冰冰的屋子裡，就像躺在深淵裡死去了一樣。

水災之後幾天，電來了，積水抽乾了；然後，太陽露臉，氣溫又回升了。我們的生活又逐漸回復正 常，我們好像在鬼門關前走一趟，終於又重回人間。

這就是「復活」：本來活著，後來死了，最後又活過來。曾經活過，我們才知道「死」很痛 苦；我們有過春天的經驗，才能深刻體驗大雪的不便，和淹水、停電的痛苦。而且，我們有了「死」的經驗，才知道「復活」的可貴；我們經歷了沒有電可以抽水、 可以提供我們溫暖環境的痛苦，才能更進一步瞭解，電是那麼重要。所以在停電時，我們是那麼期待電力的恢復；而當電來時，我們是那麼高興。

說明："巴力為自己辯護"這個標題是碧堂自己加上去的，2010年神研班晚上Workshop裡，蔡銘偉老師示範以文學批判來解經，經文為士師記第6章至第8章，基甸的故事。這篇筆記為聽課時的逐字稿。

講師：蔡銘偉傳道 東南亞神學院博士班

內文如下：

很多牧師在講道的時候，都會詳細介紹經文的歷史背景、風俗、文化、是在公元前幾年發生的、現在的地理位置、考古的發現、那個時候的人怎麼樣、經文這個字在希伯來文是怎麼用、在那個地方又是怎麼用、這個注釋書那個注釋書是怎樣寫......結果對信徒而言，這個講道並沒有什麼太多的幫助。我很喜歡曾經聽過的一個比喻，就是講道好像是廚師上菜，會友是客人，客人要的是吃到好料理，而不是知道廚師是如何做出好料理。今天我們試著以文學批判的方式來解經，士師記六章，大家從小上主日學都很熟的基甸的故事。

以色列那時候在沒有王以前，上帝是用士師來做他們的領導人。簡單的說，士師是以色列在建國之前的領導人。若按照歷史來區分的話，我們可以這樣說，約書亞可以說是第一個士師，撒母耳是最後一個士師。就是說，從約書亞到撒母耳這段中間，就是由士師來統治以色列這整個民族，因為當時以色列還不是一個國家。如果我們看英文的聖經我們會發現到，是如何稱呼士師，Judge，那麼士師他的角色，簡單的說，是集行政、立法、司法以及宗教的權力在身上的人，而更重要的功能就是軍事，士師也就是，可以說是以色列民族的民族英雄。

經文：詩篇138篇

我要一心稱謝你，在諸神面前歌頌你。我要向你的聖殿下拜，為你的慈愛和誠實稱讚你的名；因你使你的話顯為大，過於你所應許的。我呼求的日子，你就應 允我，鼓勵我，使我心裏有能力。耶和華啊，地上的君王都要稱謝你，因他們聽見了你口中的言語。他們要歌頌耶和華的作為，因耶和華大有榮耀。耶和華雖高，仍 看顧低微的人；他卻從遠處看出驕傲的人。我雖行在患難中，你必將我救活；我的仇敵發怒，你必伸手抵擋他們；你的右手也必救我。耶和華必成全關乎我的事；耶和華啊，你的慈愛永遠長存！求你不要離棄你手所造的。

宋泉盛牧師

古代希臘有位思想家說，「你不可能踏進同一條河流」。乍聽起來很奇怪，剛才踏進這條河流，現在又踏進去，應該還是同一條河流啊？經過一番思考，原來河流的水不斷地流，當再踏進去時，剛才的水已經流過去，現在的水是新的水而不是剛才的水。聽起來有點玩弄玄虛，但稍微想一想，不是很有道理嗎？這就是說宇 宙人生最根本的原理，最基本的事實，不外乎是『變』。沒有人能否認，我們生活在瞬息萬變的世界裏面。

外在的世界經常在變，我們的外形也在變，從嬰孩時期經過童年一直到老年，沒有一時不在變的。我們的外形不斷在變，那麼我們的內心世界是不是也在變，並且越變越豐 富充實？丹麥作家安徒生寫過一個童話故事 – 「醜小鴨」，大家都對這個故事很熟悉，四處遭人取笑的醜小鴨長大後變成了人人讚嘆的天鵝。當我們仔細吟味這故事後，也許會發覺它與詩篇第一百三十八篇，與其內在意義上有一脈相通的地方。